SOLO VINE A HABLAR POR TELEFONO DEL NOBEL COLOMBIANO GABRIEL GARCIA MÁRQUEZ

I.        LEA DETENIDAMENTE EL CUENTO SOLO VINE A HABLAR POR TELEFONO DEL NOBEL COLOMBIANO GABRIEL GARCIA MÁRQUEZ

II.      ANALICE EL CUENTO Y ESCRIBA APARTES O SITUACIONES DE LA OBRA DONDE SE ENCUENTREN LOS SIGUIENTES TÓPICOS:

TÓPICOS
Elementos mágicos/ficticios	Algo sucedió entonces en la mente de María que le hizo entender por qué las mujeres del autobús se movían como en el fondo de un acuario. En realidad estaban apaciguadas con sedantes, y aquel palacio en sombras, con gruesos muros de cantería y escaleras heladas, era en realidad un hospital de enfermas mentales.
Experiencias "sobrenaturales" o "fantásticas."	Sin embargo, el sábado siguiente, ya repuesto del espanto de la visita, volvió al sanatorio con el gato vestido igual que él: la malla roja y amarilla del gran leotardo, el sombrero de copa y una capa de vuelta y media que parecía para volar.
Presencia de lo sensorial	Una guardiana trató de detenerla con una palmada enérgica, pero tuvo que apelar a un grito imperioso: "¡Alto he dicho!"
Preocupación estilística, una visión "estética"	Parecía un pajarito ensopado, con un abrigo de estudiante y los zapatos de playa en abril, y estaba tan aturdida por el percance que olvidó llevarse las llaves del automóvil
El fenómeno de la muerte	No supo cuánto tiempo había pasado cuando volvió en sí. Pero entonces el mundo era un remanso de amor, y estaba frente a su cama un anciano monumental, con una andadura de plantígrado y una sonrisa sedante, que con dos pases maestros le devolvió la dicha de vivir. Era el director del sanatorio.
Escenarios americanos	“Cuando viajaba sola hacia Barcelona conduciendo un coche alquilado, María de la Luz Cervantes sufrió una avería en el desierto de los Monegros”
Un final inesperado o ambiguo	Ese día le llevó el gato, porque ya se le había acabado el dinero que Saturno le dejó para darle de comer.
Representaciones de mitos y leyendas	Le bastó con verle la cara para saber que no había súplica posible ante aquella energúmena de mameluco a quien llamaban Herculina por su fuerza descomunal
Multiplicidad de narradores	Una noche, sin embargo, abrumada por la pesadumbre, María preguntó con voz suficiente para que le oyera su vecina de cama: - ¿Dónde estamos? La voz grave y lúcida de la vecina le contestó: - En los profundos infiernos.
MANEJO DEL TIEMPO:	Al cabo de una hora de señas desesperadas a los automóviles y camiones de carga que pasaban raudos en la tormenta, el conductor de un autobús destartalado se compadeció de ella. Le advirtió, eso sí, que no iba muy lejos. Lo había hecho tres veces con tres hombres distintos, incluso él, en los últimos cinco años. Ya no sé cuántos días llevo aquí, o meses o años, pero sé que cada uno ha sido peor que el otro -dijo, y suspiró con el alma-: Creo que nunca volveré a ser la misma. El lunes de la semana siguiente la compañía de seguros del automóvil alquilado llamó por teléfono a casa para preguntar por María. Aquel fin de semana. Antes de salir dejó un mensaje clavado en la puerta con el itinerario de la noche. (ruptura de planos)

1.       Contenido de elementos mágicos/ficticios, percibidos por los personajes como parte de la "normalidad."

2.       Transformación de lo común y cotidiano que incluye experiencias "sobrenaturales" o "fantásticas."

3.       Presencia de lo sensorial como parte de la percepción de la realidad.

4.       Preocupación estilística, una visión "estética" que no excluye la experiencia de lo real.

5.       El fenómeno de la muerte. Los personajes pueden morir y luego volver a vivir.

6.       Escenarios americanos: en mayoría ubicados en los niveles más duros y crudos de la pobreza y marginalidad social, espacios donde la concepción mágica, mítica, aún es "vida real".

7.       Un final inesperado o ambiguo

8.       Representaciones de mitos y leyendas que por lo general son latinoamericanas.

9.       Contiene multiplicidad de narradores (combina primera, segunda y tercera persona), con el fin de propagar distintos puntos de vista y mayor complejidad al texto.

10.   MANEJO DEL TIEMPO:

Tiempo cronológico: Las acciones siguen el curso lógico del tiempo.

Ruptura de planos temperamentales: mezcla de tiempo presente con tiempo pasado (regresiones) y tiempo futuro (adelantos). El presente se repita o se parezca al pasado

Tiempo estático: El tiempo cronológico se detiene, es como si no trascendiera.

Tiempo invertido: Es el más contradictorio: considerar la noche día cuando leemos: "Era el amanecer", "se hizo la noche"

PELÍCULA EL AMOR TIEMPOS DEL CÓLERA

ELEMENTOS REALES	ELEMENTOS MÁGICOS
·         La espera de 51 años por el amor ·         principios del siglo XX en la costa Caribe de Colombia; ·         la enfermedad del cólera ·         como el papa de Fermina  y en esa época se obligaba a casarse por el estatus social	·         como florentino sabe cuándo muere una personalidad del pueblo por las campanas ·         cuando se come las flores ·         la sensualidad con la que conquista a las mujeres florentino con sus palabras y detalles ·         como a los 60 años y después de viejos encaminan un viaje al rio Magdalena como una luna miel

Cuadro comparativo

CUADRO COMPARATIVO

OBRA	El día del odio.	La muerte en la calle.
AUTOR	J.A Osorio Lizarazo.	José Félix Fuenmayor.
NARRADOR	Omnisciente.	Protagonista.
TEMA	Ingratitud	Mendicidad- Habitante de la calle
CRÍTICA	Sociedad: por la indiferencia, el maltrato tanto físico como verbal Trabajo: era de esclavitud los amos no eran sus padres sino quien le pagaba por sus que haceres y oficios Familia: Su mamá la regalo o la vendió al principio por un  trueque, a Alicia en donde su principal deber era el de realizarle servicios varios en su casa a cambio de unos centavos, después la señora Alicia, la cual ella quería mucho, la echo a la calle, tratándola de ladrona y no creyendo en ella. La policía Tránsito tuvo que sufrir en  ocasiones los insultos y maltratos por parte de  esta entidad y además de ello en algunas casos abusaron de ella	Sociedad: al ser un habitante de la calle la mismas personas se burlaban de él, no tenía un techo donde dorimir, la indiferencia era lo más grave, de no poder recibir la ayuda de alguien si no solo recibida humillación malos tratos Dios: sabía que existía un Dios y el mismo y reprochaba que si era un Dios bueno porque a el le toco esa vida que llevaba Familia: su mama era el mayor soporte, pero al morir empezó a trabajr con el tio en zapateria y luego de un tiempo se aprovechó de él y lo dejo en la calle donde murió Persona: se trataba de una persona conformista no daba un peso por la vida y nunca quiso salir de la vida que llevaba

CONDORES NO ENTIERRAN TODOS LOS DIAS

Con base en la observación y el análisis de la película “Cóndores no entierran todos los días”, realice las siguientes actividades

1.      Realice una sinopsis de la película.

La película narra los hechos violentos y crueles de una dura realidad en los tiempos de Colombia en los años 50 donde dos partidos políticos peleaban por el poder entre los godos y los liberales, además de ello narra la historia del caudillo más importante que ha tenido Colombia a lo largo de la historia colombiana y su dura muerte generando una guerra llamada el bogotazo

2.      ¿Cuál es el hecho histórico más importante que se menciona en la película?

Para mí el hecho más importante de la película, son las escenas de Jorge Eliecer Gaitán el caudillo conservador y la muerte y su desencadenamiento en el bogotazo

3.      ¿Cuál es el papel de la iglesia durante la época de la violencia?

Frente al papel de la iglesia se puede decir que dentro de ella existían las riñas y disputas bipartidistas de ese entonces, el papel que cumplía no era solo de ideología religiosamente sino que también existía ideologías políticas abriendo más las brechas  y pues es en ese entonces notoriamente que no se podían reunir en ningún establecimiento así sea la iglesia entre conservadores y liberales porque se mataban

4.      Responda los siguientes cuestionamientos:

v  ¿Qué hizo León María después de matar los perros de Don Alfonso Pineda?

MANDO SUS PAJAROS Y CACHORROS A CASA DE DON ALFONSO PINEDA

v  ¿Quién le consiguió el puesto de quesos en la galería?

DOÑA GERTRUDIS ¿Qué apodo o remoquete tenía León María?

v  ¿Con qué orden es condecorado León María?

CON LA ORDEN DE SAN CARLOS

v  ¿Qué suceso se produjo el 9 de abril de 1948?

LA MUERTE DEL CAUDILLO JORCE ELIECER GAITAN

v  ¿Quiénes le habían enviado el queso envenenado de León María?

LOS HIJOS DE SIMEON

v  ¿En qué sitio trabajo por primera vez León maría?

VENDIEDIENDO LIBROS

v  ¿Quién era su patrón o jefe?

DON MARCIAL

v  ¿Cómo se llamaba la banda de León María?

“LOS PAJAROS”

v  ¿Qué hicieron los del pueblo cuando supieron del envenenamiento?

SE REUNIERON FUERA DE LA CASA DE LEON MARIA

SALVE REGINA TOMAS CARRASQUILLA

1.    No tenia curato; el vecindario lo veneraba: todos se los disputaban como huésped; figura harto extraña y peregrina (_______DOTORCITO_____________)

2.    Era un mocetón adusto de veinte años, imberbe todavía, de pelo crespo indómito, cara de un moreno agitanado y ojos verdosos y avasalladores (______MARCIAL_________)

3.    Era un ser inerte, sin deseos, sin pasiones. Fuera de cantar, no se le conocieron mas aficiones, ni habilidades. Cantaba unos aires extraños de indecible tristeza (___________________)

4.    Era el Creso de la Blanca, el más querido, porque solo venia de paso a aquel pueblo comido de rencillas y rivalidades (_______DON GUILLERMO____________)

5.    Los ojos más bellos, los mas soñadores y misteriosos. Pardos, cuando la sorpresa la obligaba a divulgarlos en su esplendida realidad (______REGINA_____________)

6.    Resplandece y se magnifica en su pureza, asoma apretado y se encarruja, se afloja en seguida como una madeja, se desmelena por último, lacio, deshecho, para perderse en la espesura (_________ARROYUELO  BLANCA___________)

7.    Era cardiaco y en aquel momento lo poseía un arrechucho negro y pesimista. Había callado, por no escandalizar a una feligreses _______FRACIQUI_________)

8.    Pensaba acaso en el marido ausente, sentada en un ángulo corredor, sus dos chicos, montados en palos, les abrían la carrera del patio a la redonda (_____LAURA___________)

9.    Llego de la calle, con su cara requemada, sus ojones de abencerraje y con su diablo adentro, mas avispado que de ordinario (_________JORGE DUARTE_____________)

10.  Se aproxima, ya llega, ya llego. Como el de las tormentas materiales, busca primero las alturas: por los desfiladeros de las montañas. (__________EL RAYO___________)

Responda:

1.    Como llamaba el Dotorcito a Regina?  EL DOLATRO

2.    Como se llamaba la mama de Regina?  ANTONIA

3.    Quien era sapito?  HIJO DE LAURA

4.    A quien llamaban Gabaceto? HIJO DE LAURA

5.    Como llamaban a Marcial? AMITO

6.    ¿Por qué Regina era fastidiosa a sus condiscípulas y conocidas?  PORQUE ERA MAS BELLA Y SIMPATICA Y TENIA UNA ACTITUD CORRECTA CON LOS DEMAS

7.    ¿En donde Vivian Marcial y Fraciqui? EN LA REMANGA

8.    ¿Cómo se llamaba el padre de Marcial? JUAN RODRIGUEZ

9.    ¿Quién era Don Hermógenes? EL BOTICARIO

10.   ¿Qué regalo traía Laura para don Guillermo después de la muerte de Regina? SU PELO

Básicamente Tomas Carrasquila en sus cuentos y escritos mas precisamente en Salve Regina donde trata una historia de amor y al conflicto que esto genera dentro del seno de su familia y en una lucha de poderes muestra la dificultad que ofrece a la vida los preceptos de una moral, las contradicciones a que se ven arrastrados los seres que están sujetos a ellos y que sin embargo tienen que hacer una vida: tomar decisiones, asumir riesgos, afrontar situaciones que rebasan los límites, los mandatos, , pero donde ademas de ello gira entorno a la parte eclesiástica y las formas y maneras que los antioqueños tierra donde se desarrolla la historia la cual para ese tiempo la iglesia era  representado como figura de autoridad por la confianza que se deposita en ellos para guiar a “sus fieles”, sobre todo en momentos difíciles de duda, tentación o decaimiento espiritual, También hay que decir que se dificulta un poco la lectura por la manera de escribir de ese entonces y expresiones que para el hoy lo hacen un poco comprensibles   

Leyendas Colombianas

EL HOMBRE CAIMÁN 

Cuentan que hace mucho tiempo existió un pescador muy mujeriego que tenía por afición espiar a las mujeres plateñas que se bañaban en las aguas del río magdalena. Previendo que podría ser descubierto entre los arbustos, se desplazó a la Alta Guajira para que un brujo le preparara una pócima que lo convirtiera temporalmente en caimán, para que no sospecharan entre las bañistas y poderlas admirar a placer. El brujo le preparó dos pócimas, una roja que lo convertía en animal, y otra blanca que lo volvía hombre de nuevo.

El disfrutó de algún tiempo de su ingenio, pero en una ocasión, el amigo que le echaba la pócima blanca no pudo acompañarlo. En su lugar fue otro que, al ver el caimán, se asustó al creer que era uno verdadero y dejó caer la botella blanca con el preciado líquido. Antes de derramarse completamente, algunas gotas del líquido salpicaron únicamente la cabeza de Saúl (que asi se llamaba), por lo que el resto su cuerpo quedó convertido en caimán. Desde entonces, se convirtió en el terror de las mujeres, que no volvieron a bañarse en el río.

La única persona que se atrevió a acercársele después fue su madre. Todas las noches lo visitaba en el río para consolarlo y llevarle su comida favorita: queso, yuca y pan mojado en ron. Tras la muerte de su madre, que murió de la tristeza por no haber podido encontrar al brujo que había elaborado las pócimas porque había muerto, el Hombre Caimán, solo y sin nadie que lo cuidara, decidió dejarse arrastrar hasta el mar por el río hasta Bocas de Ceniza, como se conoce la desembocadura del río Magdalena en el mar Caribe a la altura de Barranquilla. Desde entonces, los pescadores del Bajo Magdalena, desde Plato hasta Bocas de Ceniza, permanecen pendientes para pescarlo en el río o cazarlo en los pantanos de las riberas.

VÍDEO ILUSTRATIVO DE LA LEYENDA DEL HOMBRE CAIMÁN 

MIitos Colombainos Kogi la creación

“Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Sólo el mar estaba en todas partes. El mar era la madre. Ella era agua y agua por todas partes y ella era río, laguna, quebrada y mar y así ella estaba en todas partes. Así, primero sólo estaba La Madre. Se llamaba Gaulchováng.

La madre no era gente, ni nada, ni cosa alguna. Ella era alúna. Ella era espíritu de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria. Así la Madre existió sólo en alúna, en el mundo más abajo, en la última profundidad, sola.

Entonces cuando existió así la Madre, se formaron arriba las tierras, los mundos, hasta arriba donde está hoy nuestro mundo. Eran nueve mundos y se formaron así: primero estaba la Madre y el agua y la noche. No había amanecido aún. La Madre se llamaba entonces Se-ne-nuláng; también existía un Padre que se llamaba Katakéne-ne-nuláng. Ellos tenían un hijo que se llamaba Búnkua-sé. Pero ellos no eran gente, ni nada, ni cosa alguna. Ellos eran alúna. Eran espíritu y pensamiento. Eso fue el primer puesto y el primer estante.

Entonces se formo otro mundo más arriba; el segundo mundo. Entonces existía un Padre que era tigre. Pero no era tigre como animal, sino era tigre en alúna.

Entonces se formó otro mundo más arriba, el tercer mundo. Ya empezó a haber gente. Pero no tenían huesos, ni fuerza. Eran como gusanos y lombrices. Nacieron de la Madre.

Entonces se formó el cuarto mundo. Su Madre se llamaba Sáyagaueya-yumang y había otra Madre que se llamaba Disi-se-yun-taná y había un Padre que se llamaba Sai-taná. Este Padre fue el primero que sabía ya cómo iba a ser la gente de nuestro mundo y fue el primero que sabía que iban a tener cuerpo, piernas, brazos y cabezas. Con él estaba la Madre Auine-nuláng.Entonces se formó el sexto mundo, el sexto puesto. Su Madre  era Bunkuáne-ne-nuláng; su Padre era Sai-chaká. 

“Así fue todo eso. Así fue como nació Sintána y Sintána nació así la Madre se arrancó un pelo de debajo de su cuerpo y lo untó con la sangre de su mes. Así formó al primer hombre. Soplando le dio vida. Cuatro veces formó al hombre. Pero el primer hombre estaba sin huesos, el segundo sin cuerpo, el tercero sin fuerza. Pero el cuarto hombre era un hombre como son hoy los hombres”.

Así fue todo eso. Así nació. Primero nació el dedo grande de su pie, luego su pie, luego su pantorrilla, luego su rodilla, luego su muslo, luego el tronco, los brazos y por fin la cabeza. Pero no tenía lengua aún y no podía hablar. Entonces la Madre le formó la lengua. Así nació el primer hombre. La Madre lo bautizó y lo llamó Sintána.

En medio del mar había una casa pequeña. Se llamaba Nyídulúma “Espuma de Agua”. En esta casa nació Sintána. Sintána nació en el mar. Nació en la Casade Espuma, en la oscuridad, en el agua. Tenía miedo nacer. No había tierra aún, ni gente, ni animales, ni plantas, ni comida. No había sol ni luna. Todo estaba oscuro.

Cuando nació Sintána la madre no tenía marido era un bastón de madera y con éste ella se hacía la cosa [6]. Un día la Madre resultó gorda y nueve meses después parió nueve hijos. Así nacieron los Padres y Dueños del Mundo, de la Madre. Así nacieron Sintána, Seihukúkui, Seyánkua, Kímaku, Kunchavitauéya, Aldauhuíku, Jantána y Duesángui.

La Madre parecía entonces como un hombre. Tenía barba y bigote y llevaba mochilas y poporo, como los hombres. Ella ordenó a sus hijos a hacer oficios de mujer como traer agua, cocinar y lavar ropa. Eso no estaba bien. Así los hijos no la respetaban. Se burlaban de ella. Pero un día, la Madre entregó sus poporos y sus mochilas a sus hijos y también bigote y barba. Se puso a traer agua ella misma, a cocinar y a lavar ropa. Así estaba bien. Así sus hijos la respetaban.

Entonces aún no había mujeres. Los hijos de la madre no tenían mujeres y cada uno estaba casado con una cosa: el uno con la olla, el otro con el telar, el otro con la piedra de moler. Ellos no sabían que era mujer. Molían tierra [9] y pensaban que era mujer.

Entonces después de nueve meses, la Madre parió otra vez. Así fue todo eso. Sintána cogió el palito de su poporo y puso en el ombligo de la Madre un pelo, una uña de ella y una piedra chiquita, llamada Kággaba-kuítsi y empujando con el palito de poporo los hizo entrar en el cuerpo de la Madre. Así la Madre parió nueve hijas. Así nacieron Nabobá, Séi-nake, Hul-dáke, Shivaldungáxa, Nunkalyi, Nábia, Lumíntia, Hélbyel-dake y Kalbexa. Así la Madre tuvo nueve hijas, las nueve tierras. Así nació la Tierra Blanca, la Tierra Roja, la Tierra Amarilla, la Tierra Azul, la Tierra Arenosa, la Tierra Quemada, la Tierra como Ceniza, la Tierra Rocosa y la Tierra Negra.

Cuando nacieron los padres del mundo, ellos empezaron a sacar la tierra. Empujaron el mar más allá e hicieron zanjas para secar el piso y canoas para navegar por el agua. La Madre bebió la mitas del mar. Montañas se formaban de la tierra y el agua se retiró.

Cuando los Padres del Mudo hicieron la casa en el cielo, se reunieron y bailaron y cantaron y decidieron hacer la tierra. Sintána dijo a la Madre: “Madre, dame mujer; dame una de tus hijas como mujer”. Entonces la Madre le dio la Tierra Blanca era como ceniza y no servía. Entonces Sintána pidió otra vez y la Madrele dio la Tierra Quemada. Pero ésta tampoco servía y era seca y dura. Entonces Sintána pidió otra tierra y la Madre le dio la Tierra Azul. Pero esta tierra era como almidón tampoco servía. Sintána pidió otra vez y la Madre le dio la Tierra Arenosa, pero ella era como la orilla del mar y no servía tampoco. Entonces Sintána pidió de nuevo otra tierra y la Madre le dio la Tierra Amarilla. Pero ésta tierra era como barro para hacer ollas y tampoco servía. Sintána dijo: “Madre, dame buenas tierras, dame una de tus hijas”. Pero la Madre dijo: “no tengo más hijas”. Pero no era verdad. Detrás de siete puertas, en el último cuarto de siete cuartos, estaba la Tierra Negra encerrada. Era la mejor, la más bonita, era buena tierra de siembra. Seyánkua se puso a bailar para que le dieran otra tierra nueva; 

Así Sintána se fue con Sei-nake, la hija más joven de la Madre. En todas partes donde pisaba ella, se formaba tierra negra. Pero la misma Madre denunció a su hijo pero también tenía lástima de él. Así la Madre dio a Sintána un mapa de la tierra para que no se perdiera. Cada vez cuando venía el Cabo de Jalyintána por un camino, Sintána iba por otro camino. Así la Madre lo denunció pero al mismo tiempo lo defendió. Se fue donde Búnkua-sé y dijo: “¿Qué hago para que no cojan a mi hijo?” entonces Búnkua-sé dio a Sintána otro mapa más grande para que no se perdiera. Pero el Cabo de Jalyintána iba buscando en todas partes y por fin casi cogió a Sintána. Entonces Sejánkua fue corriendo y metió a Sintána en su poporo y se lo puso en la mochila. Entonces vino el Cabo y dijo: “tú has visto a Sintána”; “No lo vi”, dijo Sejánkua. “¿No lo tienes allí en tu mochila?”, preguntó el Cabo. “No, no lo tengo”, contestó Sejánkua. Entonces Jalyintána se puso adivinar y adivinó que Sejánkua lo tenía en su poporo. Búnkua-sé supo de esto y fue a avisar a Sejánkua y dijo: “Sácalo de tu poporo y ponlo en la mitad de tu pecho, en tu corazón”. Así hizo Sejánkua y así salvaron de nuevo a Sintána.